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Antissemitismo, uma obsessão
Anti-semitism, an obsession
Sérgio SCHARGEL*
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RESENHA/ BOOK REVIEW |
Eliane Pszczol e Heliete
Vaitsman (org.). Antissemitismo, uma obsessão: argumentos
e narrativas. Rio
de Janeiro: Numa Editora, 2020. 244 p. |
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A |
scensão de Jair
Bolsonaro no Brasil trouxe consigo uma série de discussões e livros na
tentativa de compreender a multiplicidade do fenômeno e de suas repercussões.
Um deles é Antissemitismo, uma obsessão,
organizado por Eliane Pszczol e Hliete
Vaitsman, uma coletânea de artigos de pesquisadores
que trabalham com a intolerância à comunidade judaica e suas repercussões. Um
livro fundamental para compreender um aspecto do autoritarismo bolsonarista
que, ainda que secundário frente a outros como a homofobia ou mesmo o racismo,
também se faz presente.
Poucos grupos
receberam tanta atenção do imaginário sobre a criação de inimigos quanto os
judeus. Do Egito ao contemporâneo, os judeus têm sido alvo preferencial de
ataques. Entretanto, o antissemitismo, como sugere
François de Fontette (1989), sofre uma reconfiguração a
partir do século XIX, assumindo seu caráter moderno. Se até então o
antissemitismo estava ligado majoritariamente ao cristianismo e a uma rejeição
da religiosidade judaica ― um antissemitismo antirreligioso, por assim dizer ―,
o eugenismo e o avanço científico o atualizam para o campo racial. O judaísmo
não deve mais ser extirpado como uma religião, como outrora, mas como raça,
como etnia. Não são mais somente os culpados pela morte de Cristo, mas os
culpados pela degenerescência em seu aspecto mais abstrato.
O antissemitismo no
Bolsonarismo, contudo, é contraditório. Não somente os pesquisadores da
coletânea percebem isso, mas também outros autores, como Michel Gherman (2022). Isto porque Jair Bolsonaro, ao mesmo tempo
em que tira uma fotografia ao lado de um homem vestido de Adolf Hitler, recicla
o slogan da Alemanha Nazista, mente
que teve um avô que lutou na Guerra ao lado de Hitler, coloca um Secretário da
Cultura que se veste e emula Joseph Goebbels, entre diversos outros sinais de
aproximação com antissemitismo e nazifascismo, também se aproxima de uma
parcela da comunidade judaica (GHERMAN, 2022). Esse paradoxo chegou ao seu
paroxismo quando 60% da comunidade judaica brasileira votou no candidato em
2018, segundo dados do Datafolha (2018).
Entretanto,
Bolsonaro acena constantemente a Israel. Um aceno que, na verdade, é mais à
comunidade neopentecostal do que para os judeus, mas que acaba por servir a
ambos. Tanto melhor que afasta a incômoda imagem do nazifascismo, afinal, como
pode um nazifascista ser apoiado por um pedaço da comunidade judaica? Algo
semelhante ao que acontece em alguns países da Europa Ocidental, como
identificado por José Pedro Zúquete (2011), em que a extrema-direita cooptou o
judaísmo e o feminismo como ferramentas para combater um novo inimigo
específico, o Islã. Uma forma, portanto, de rejeitar imagens e comparações
incômodas com movimentos de extrema-direita do passado. Afinal, um
antissemitismo explícito e extremo, que prega violência física, após o
Holocausto e Israel, não é tão bem-visto quanto antes de 1945.
Se Bolsonaro tem
essa relação paradoxal com o judaísmo, de toda forma o autoritarismo de
extrema-direita parece deixar mais confortável e favorecer manifestações
nazifascistas. Como identifica Adriana Dias no livro, há um crescente
quantitativo em organizações neonazistas no Brasil, para além de manifestações
públicas pontuais (PSZCZOL; VAITSMAN, 2020). Em 2019, por exemplo, um homem foi
a um bar em Minas Gerais com uma braçadeira com a suástica (CHEREM, 2020) o que
se repetiu mesmo ano com um jovem em um shopping
em Curitiba (BARAN, 2019). Um adolescente apareceu lendo Mein Kampf em uma página do tradicional
jornal Correio Braziliense (PODER360,
2019), ao passo que uma escola privada de Recife teve alunos compartilhando em
suas redes sociais a saudação nazista. Os alunos foram além, afirmando que a
saudação era à definição de um novo orador da turma, identificado como “o novo Führer da série nessa caminhada para a
construção de um novo e inovador Reich”
(PSZCZOL; VAITSMAN, 2020, p. 09). Isso sem perder de vista o maior exemplo
possível, o caso de Roberto Alvim travestido de Goebbels.
Como as
organizadoras lembram logo no início do livro, há de se considerar de dois
pontos fundamentais: 1) o tamanho reduzido da comunidade judaica brasileira
(107 mil e 500, ou 0,05% da população); 2) a pluralidade. Se torna até complexo
falar em comunidade judaica, ou em judeu, considerando a heterogeneidade do
judeu brasileiro. Um fenômeno que, por óbvio, aparece em qualquer grupo, mas
que é particularmente intensificado pelos processos de diáspora e assimilação,
e até pela dificuldade em se definir judaísmo e compreender o que é ser judeu.
O “judeu imaginário”, descrito por Michel Gherman
(2022) como imagem ideal do Bolsonarismo, generaliza e torna universal um
particular bastante limitado e discrepante das várias e complexas identidades
judaicas.
É impossível falar
de antissemitismo no Brasil sem falar, ao menos brevemente, de Barroso. Além da
tradução dos Protocolos, um documento
falso, plagiado de um romance satírico, que imagina uma suposta dominação
global judaica, Barroso publicou outros títulos como Brasil, colônia de banqueiros. Seu colega integralista, Plínio
Salgado, ainda que menos explícito, também destilava antissemitismo. Em um
artigo no jornal A Offensiva,
por exemplo, justifica que a derrota na ‘Batalha da Sé’[1],
se dera por financiamento do “judeu internacional”: “Fomos agora atacados,
dentro de São Paulo, por uma horda de assassinos, manobrados por intelectuais
covardes e judeus. Lituanos, polacos e russos, todos semitas, estão contra nós,
empunhando armas assassinas contra brasileiros” (DORIA, 2020, p. 143).
Barroso era mais
intenso. Se Salgado via no comunismo o inimigo principal do Integralismo, com o
judaísmo internacional[2]
como secundário ― embora ambos se misturassem ― em Barroso isso se inverte, e o
autor chega a declarar que a função do Integralismo é combater o judaísmo
(DORIA, 2020, p. 143). Salgado culpa o judaísmo pela derrota na ‘Batalha da Sé’,
Barroso culpa a raça maldita por virtualmente qualquer problema que
enxerga no Brasil, até mesmo o declínio da produção de café no início do século
XX (PSZCZOL; VAITSMAN, 2020). Como lembram Carlos Reiss
e Michel Ehlich, o judeu imaginado de Barroso e
outros antissemitas assume uma figura em um plano ideal, um alvo imaginário que
tem pouca ou mesmo “[...] nenhuma relação com pessoas judias reais” (PSZCZOL;
VAITSMAN, 2020, p. 21).
Há, portanto, farto
material brasileiro sobre antissemitismo para se cobrir. Fenômeno que remonta
desde os princípios da colônia, mas se reconstruiu sob novas vestes no
contemporâneo. Em comum, elementos clássicos do judeu imaginário ou do judeu
internacional, que aparecem por meio de subterfúgios retóricos em
personagens, como Bolsonaro, que paradoxalmente buscam se aproximar da
comunidade judaica. Ainda que, na prática, seja um aceno pontual e localizado,
voltado para outro grupo politicamente mais poderoso.
Como quase todo
livro que consiste em uma coletânea de artigos, Antissemitismo, uma obsessão é irregular. Alguns trabalhos, como o
de Adriana Dias, fornecem dados e insumos fundamentais à compreensão do
Bolsonarismo, do antissemitismo e da tradição autoritária brasileira. Outros,
mais voltados para um ensaístico, contribuem com reflexões perspicazes e mesmo
pessoais. Assim, o livro organizado por Pszczol e Vaitsman se destaca como uma opção para entender um dos
lados menos compreendidos do Bolsonarismo, e sua relação ambígua com o
antissemitismo, principalmente quando em diálogo com outros livros como O não judeu judeu,
de Michel Gherman.
Referências
BARAN, K. Jovem é filmado usando
suástica em shopping de Curitiba. Folha
de S.Paulo, São Paulo,
19 dez. 2019. Disponível em:
https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2019/12/jovem-e-filmado-usando-suastica-em-shopping-de-curitiba.shtml.
Acesso em: 22 dez. 2022.
BARROSO, Gustavo. Brasil, colônia de banqueiros. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 1934.
BARROSO, Gustavo. Os protocolos dos sábios de Sião. São
Paulo: Agência Minerva, 1936.
CHEREM, C. E. Homem que usou suástica
no braço em MG vira réu por apologia ao nazismo. UOL, Belo Horizonte, 27 jan. 2020. Disponível em:
https://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2020/01/27/homem-que-usou-suastica-no-braco-em-mg-vira-reu-por-apologia-ao-nazismo.htm?cmpid=copiaecola.
Acesso em: 22 dez. 2022.
DATAFOLHA. Eleições
2018. São Paulo, 25 out. 2018. Disponível em:http://media.folha.uol.com.br/datafolha/2018/10/26/3416374d208f7def05d1476d05ede73e.pdf. Acesso em: 12 mai.
2021.
DORIA, Pedro. Fascismo à brasileira: como o integralismo, maior movimento
de extrema-direita da história do país, se formou e o que ele ilumina sobre o
bolsonarismo. São Paulo: Planeta, 2020.
FONTETTE, François de. História
do anti-semitismo. Rio
de Janeiro: Zagar, 1989.
GHERMAN, Michel. O não judeu judeu: a tentativa de
colonização do judaísmo pelo bolsonarismo. São Paulo: Fósforo, 2022.
PODER360. Associações israelitas repudiam foto
de aluno com livro de Hitler na capa do Correio Braziliense. 21 abr. 2021. Disponível
em:
https://www.poder360.com.br/brasil/associacoes-israelitas-repudiam-foto-de-aluno-com-livro-de-hitler-na-capa-do-correio-braziliense.
Acesso em: 22 dez. 2022.
ZÚQUETE, J. P. Novos
tempos, novos ventos? A extrema-direita europeia e o Islão. Análise Social, Lisboa, v. 46, n. 201,
2011. Disponível em: https://www.jstor.org/stable/41494867. Acesso em: 23 jun.
2021.
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Sergio SCHARGEL
Doutorando
em Ciência Política pela UFF. Mestre em Letras pela PUC-Rio, mestre em Ciência
Política pela Unirio. Bolsista CAPES, ex-bolsista
CNPq. Venceu o Prêmio Abralic de melhor dissertação do biênio 2020-2021, que se
transformou no livro O fascismo infinito, no real e na ficção. Sua pesquisa e
produção artística são focadas na relação entre literatura e política,
tangenciando temas como teoria política, literatura política, fascismo, extrema
direita, judaísmo, antissemitismo e a obra de Sylvia Serafim.
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