http://10.47456/argumentum.v18.2026.51400
Democratización de la educación superior venezolana: trayectoria de mujeres
en la universidad
Democratisation of Venezuelan Higher Education: The
pathways of women in university
https://orcid.org/0000-0003-0224-0529
Universidad de Carabobo, Departamento de Ciencias
Sociales, Facultad de Ciencias de la Salud
(FCS-UC),
Valencia, Venezuela.
e-mail:
eudel.seijas@gmail.com
Resumen: El artículo analiza el acceso, la permanencia y el ascenso de las mujeres
en el ámbito universitario venezolano desde una perspectiva socio-histórica
y de género, a partir de la Teoría de la Reproducción Social (TRS), mediante un
recorrido histórico que abarca desde el período colonial hasta la actualidad,
examinando la incorporación de las mujeres a la educación superior. La
investigación adopta un enfoque histórico-documental, sustentado en el método
histórico-dialéctico y en la TRS, permitiendo comprender la universidad como
institución de la reproducción social. Se identifican continuidades, rupturas y
reconfiguraciones institucionales, así como las luchas históricas que han
ampliado la participación femenina en espacios universitarios en Venezuela.
Palabras clave: Democratización. Educación superior
venezolana. Mujeres en la universidad. Teoría de la Reproducción Social.
Abstract: This article analyses women’s access to,
retention in, and advancement within the Venezuelan university system from a
socio-historical and gender perspective, drawing on Social Reproduction Theory
(SRT). Through a historical overview spanning from the colonial period to the present,
it examines the incorporation of women into higher education. The study adopts
a historical-documentary approach, grounded in the historical-dialectical
method and Social Reproduction Theory, which allows the university to be
understood as an institution of social reproduction. The analysis identifies
continuities, ruptures, and institutional reconfigurations, as well as the
historical struggles that have expanded women’s participation in university
spaces in Venezuela.
Keywords: Democratisation. Venezuelan higher
education. Women in university. Social Reproduction Theory.
INTRODUCCIÓN
El objetivo principal de este artículo es analizar la relación entre los
procesos de democratización de la educación superior venezolana y el acceso, la
permanencia y el ascenso de las mujeres en los espacios universitarios,
considerando que durante los últimos años las universidades venezolanas han
atravesado un proceso histórico que se manifiesta con la creciente actuación de
mujeres tanto en el cuerpo estudiantil como docente (Seijas Nieves, 2025;
Marcano, 2021, 2020; Vessuri; Canino, 2003). Por
medio de la perspectiva de género, se abordó un marco histórico de trescientos
años a partir de la fundación de las primeras universidades venezolanas,
durante el período colonial, hasta la actualidad, destacando la presencia de
rectoras en las principales universidades del país.
La investigación adopta un enfoque histórico- documental y se sustenta en
el método histórico dialéctico y la Teoría de la Reproducción Social (TRS), que
permiten analizar las universidades como instituciones de reproducción social
(Seijas Nieves, 2025; Varela, 2023) considerando que en ellas se lleva a cabo
la reproducción de la fuerza de trabajo cualificada desde sus contradicciones.
A partir de la articulación critico-dialéctica y la perspectiva feminista de la
TRS, se examinan los procesos de exclusión, acceso, permanencia y ascenso de
las mujeres a las universidades como resultado de luchas históricas,
mediaciones institucionales y transformaciones sociales, basado en fuentes
primarias, secundarias, datos estadísticos y documentales que permitieron identificar
continuidades, rupturas y reconfiguraciones institucionales del sector
universitario en Venezuela.
Dividimos este artículo en cuatro momentos históricos. El primero
corresponde al período colonial y el acceso negado a las mujeres al mundo del
conocimiento. Después se aborda el período republicano, con el poder del Estado
en posición privilegiada y el inicio de la lucha de las mujeres por el acceso a
las universidades. El tercer momento corresponde al período de dictaduras,
marcado por las contradicciones entre el poder militar y sus privilegios,
frente al esfuerzo de permanecer y resistir en los espacios universitarios y
profesionales. El cuarto, aborda el período democrático que consolida la
permanencia de las mujeres en la educación superior y su ascenso en la
actuación profesional. Cierran el artículo nuestras consideraciones finales
bajo la comprensión de que la lucha histórica de las mujeres por el acceso a
los espacios universitarios ha estado vinculada a las propias contradicciones
de la lógica capitalista y su necesidad de sostenerse.
Este arqueo socio-histórico estará mediado por la
Teoría de la Reproducción Social (TRS) que permite observar la posición
estratégica de las mujeres trabajadoras desde su condición de hacer posible que
el sistema de producción capitalista no solo exista y funcione, sino que lo regenera
gracias a su papel en la reproducción de la fuerza de trabajo (Varela, 2024).
Ello nos brinda recursos para entender los caminos que las condujeron a
integrar la fuerza de trabajo calificada y el sostenimiento de la clase
trabajadora mediante la reproducción social.
EL PERÍODO
COLONIAL Y LAS PRIMERAS UNIVERSIDADES VENEZOLANAS
La historia universitaria en Venezuela comenzó durante la colonización, con
los procesos de evangelización acaecidos a partir del siglo XV, puesto que la
creación de estos recintos educativos se llevó a cabo en los antiguos
seminarios y conventos (Leal, 1963; Fernández Heres, 2005). En 1721 fue fundada
la primera institución de educación superior en el país, la Universidad de
Caracas, actual Universidad Central de Venezuela (UCV), por orden del Rey
Felipe V y del Papa Inocencio XIII. Nació como una institución subordinada al
poder de la corona española y de la iglesia católica (Fernández Heres, 2005).
Posteriormente, en 1785 fue creado el Seminario Colegio de San Buenaventura de
Mérida de los Caballeros, actual Universidad de los Andes (ULA), por el Obispo
Juan Ramos de Lora, durante el reinado de Carlos III de España (Rojas, 2005).
Para tener una idea de cómo era ese contexto en el que se fundaban las
primeras universidades venezolanas es necesario pensar en lo que acontecía en
Europa. Prevalecía la relación poder-dependencia que se estableció con el
proceso de apropiación y explotación que tuvo lugar durante la colonización
para favorecer a los grandes imperios. Recordemos que algunos países europeos
se encontraban en plena expansión industrial (Marx, 2013) que abría las puertas
del capitalismo como sistema económico dominante y la colonización, contando
con la esclavitud[1], como parte
de ese proceso expansivo.
En este sentido, la educación era un privilegio y no estaba al alcance de
todos, es decir, tan solo los hombres pertenecientes al clero o a familias
privilegiadas podían acudir a la educación superior. Este fue uno de los
aspectos que motivaron a las mujeres de la burguesía europea al camino de lucha
por el acceso a oportunidades de estudio y trabajo como vía de emancipación.
Fue el principal impulso que originó el debate a través del movimiento
literario Querelle des Femmes (Kelly,
Posteriormente, autoras como Mary Wollstonecraft (1759-1797) y Priscilla
Wakefield (1751-1832)[2] aportaron un
sentido más crítico al feminismo de la igualdad, atendiendo nuevos aspectos de
los procesos de opresión. Su visión incluso refutaba el trabajo de renombrados
autores como Rousseau (Arruzza; Cirillo, 2024).
Aportaron la manera de entender la opresión de las mujeres tanto en la vida
privada como pública, haciendo una contundente crítica, pues, “Insisten en que
una sociedad basada en el gobierno de la razón abriría las escuelas y los
puestos de trabajo para las mujeres” (Ferguson, 2020, p. 63).
En este sentido, asumimos que las primeras evidencias de lucha de las
mujeres por el acceso a la educación y el trabajo tenían lugar en Europa, donde
imperaba el pensamiento liberal fundamentado en la razón puesto que, hasta
ahora, no encontramos evidencias de la presencia de mujeres en las primeras
universidades fundadas en Venezuela, ni de sus acciones de lucha. Solo
conseguimos evidencias de la reproducción de la lógica organizativa y
jerárquica europea en nuevos territorios, mediante el proceso de colonización.
Apenas pudimos conocer por medio de documentos antiguos que la dinámica
castiza descollaba en las universidades coloniales venezolanas, donde exigieron
hasta 1822 certificación de limpieza de sangre[3] (Leal, 1963).
En consecuencia, establecemos una evidente relación entre la creación de estas
instituciones y el proceso expansivo europeo llevado a cabo mediante la
evangelización, como estrategia del poder monárquico para tener el control
sobre los territorios colonizados y replicar sus valores en estos.
PERÍODO REPUBLICANO Y ACCESO DE MUJERES AL MUNDO UNIVERSITARIO
Una vez alcanzada la independencia de Venezuela del poder de la corona,
surgieron cambios marcados por el devenir político, económico y social en el
siglo XIX en la región. Fernández Heres (2005) destaca que
durante el denominado período republicano de Venezuela, establecido bajo la
influencia liberal, se definieron algunas fronteras entre el poder del Estado y
el poder de la iglesia, tales que se evidencian cuando el Ejecutivo comenzó a
tomar las riendas del quehacer educativo y allí, de las universidades.
Por su lado, Samudio (2016) nos indica que el acceso a la educación que
tenían las mujeres era limitado, aun existiendo disposiciones constitucionales
que comenzaban reconociendo el derecho de las mujeres a la instrucción[4], apenas
estaba prevista durante los primeros años de vida, luego se les orientaba al
cumplimiento de actividades inherentes al hogar y la familia, mientras que en
Europa ya se gestaban luchas de índole científica y política sobre los procesos
de emancipación[5].
Durante el período republicano venezolano, el Estado asumió un rol docente
al garantizar la gratuidad de la educación y la vigilancia de su cumplimiento
“[…] se estatuyó en forma precisa el control del Estado en los servicios de la
educación y determinando el límite mínimo de cultura necesaria para que los
ciudadanos aseguren el ejercicio de sus derechos y el cumplimiento de sus
deberes” (Prieto Figueroa, 2006, p. 76). Es decir, el Estado proporcionó las
condiciones para reproducir la fuerza de trabajo de manera diferenciada, según
sus parámetros (Bhattacharya, 2023).
[…] por
resolución del Ejecutivo Nacional, fecha 30 de marzo de 1885, se concedió a la
señorita María S. Oquendo habilitar en el Colegio Federal de esta ciudad los
estudios que había cursado en Pedagogía, y graduarse de Maestra de Instrucción
primaria; quedando por consiguiente facultado el Instituto para conceder este
grado en lo sucesivo a las mujeres (Rincón; Paredes, 2010, p. 11).
Ello posibilitó el acceso de las mujeres a la fuerza de trabajo. No
obstante, gracias al trabajo de Leal (
Según Rojas (2005), en 1891 durante el mismo período republicano, se creó
la Universidad del Zulia (LUZ) y en 1892 el Colegio Federal de Categoría de
Carabobo, luego Universidad de Valencia, actual Universidad de Carabobo (UC).
Sin embargo, sus tiempos de funcionamiento fueron breves puesto que ambas
fueron cerradas en 1904 por orden de Cipriano Castro[6]. Se
consolidaban las principales universidades de país, así como la posibilidad de
formar mujeres para pertenecer a la fuerza laboral. “Las parteras fueron las
primeras venezolanas que logran ejercer libre y legalmente un oficio ajeno a
los de su sexo y avalado por una institución de educación superior en el
temprano siglo XIX” (Samudio, 2016, p. 93).
Con ello, pensamos en tres aspectos destacables. Primero, en las
subjetividades que intervinieron en el acceso de las mujeres a las
universidades en Venezuela, es decir, las pautas socialmente construidas que
hicieron posible su inserción como parte de la fuerza de trabajo calificada.
Inicialmente, en áreas como la educación infantil y la asistencia del parto a
otras mujeres, que percibimos como manifestación específica de la conformación
de la vida social venezolana de entonces. Teniendo en cuenta que Marx (2004)
refiere a la subjetividad como una instancia socialmente construida e inherente
a la actividad de un colectivo, entendemos que no se cumple de forma natural sino que es producida de manera genérica y confirma
la vida social de los individuos.
El segundo aspecto a destacar es la forma
como las mujeres se ven afectadas por diversas dimensiones opresivas,
referentes a la concepción histórica sobre sexo, raza y clase social, que
yacían en la práctica social de la época. Así, surgieron en Europa algunos
debates sobre cómo el capital y la burguesía concebían y consolidaban el rol de
la mujer en la sociedad de clases por parte del Feminismo Socialista,
develándose contradicciones entre la distribución de los trabajos de
reproducción social y los trabajos destinados a la producción de capital (Arruzza; Cirillo, 2024; Ferguson, 2020, Arruzza,
2010). Resaltamos que durante este episodio fue importante el aporte de Flora
Tristán[7] en la
movilización política de mujeres del proletariado, así como la contribución
incipiente a la construcción teórica de Anna Wheeler y William Thompson[8], que abrirían
el debate fundacional de la TRS (Ferguson, 2020).
Más adelante, Alexandra Kollantai y Clara Zetkin amplían el debate feminista que les
precedía viendo dimensiones económicas y políticas intervenir según la clase
social (Ferguson, 2020). El tercer aspecto que destacamos es la relación que
percibimos entre estas actividades en las que se fueron insertando profesionalmente
las mujeres y los trabajos relacionados con la reproducción social, para
garantizar la regeneración de la clase trabajadora (Bhattacharya, 2023). A
partir de lo considerado, pensamos que la actuación profesional de las mujeres
en Venezuela fue abriendo espacios de permanencia en el campo laboral, en
general, por medio de trabajos de reproducción social.
Según Traviezo (2020) en 1911 accedió formalmente
la primera mujer a estudios superiores en Venezuela, Virginia Pereira Álvarez
(1886-1947)[9] quien estudió
medicina luego de egresar como maestra normalista. Esta realidad se hizo cada
vez más frecuente al iniciar el siglo XX, cuando ingresaron las mujeres a
actividades laborales vinculadas a lo femenino “Se incorpora la mujer como
maestra en las escuelas de primer grado, instituciones que cubrían la
instrucción elemental obligatoria de los venezolanos” (Uzcátegui Pacheco; Bravo
Jáuregui, 2021, p. 135). Así, estas actividades adquirieron el perfil
feminizado y estrechamente vinculado al cuidado de niños o atención de
pacientes en áreas de la salud como enfermería, en actividades de la
reproducción social.
DICTADURAS Y LUCHA DE LAS MUJERES POR LA PERMANENCIA
Este segmento enmarcado entre dictaduras, responde
a que abre y cierra con ellas. Es un episodio distinguido por la pugna entre
las fuerzas militares y los recintos educativos, donde el cierre de las
universidades se convirtió en un leitmotiv que inició en el año 1912
cuando por una orden de Gómez, la Universidad de Caracas (hoy UCV) es
clausurada por primera vez como medida punitiva ante las protestas
estudiantiles en su contra. Como reacciones del alumnado que se quedaba sin
posibilidad de continuar sus estudios en el país, personas como Virginia
Pereira Álvarez optaron por concluir sus estudios en el exterior, mientras que
otras se quedaron corporizando la resistencia y confrontando al sistema opresor
imperante.
Durante esta etapa fue creada la Escuela de Artes y Oficios destinada a las
mujeres que las orientaba, específicamente a ocuparse en áreas como higiene y
economía doméstica, mecanografía, costura, manualidades, cocina, enfermería,
entre otras (Uzcátegui Pacheco; Bravo Jáuregui, 2021). Mientras tanto, la
universidad estaba mayormente cerrada hasta 1922. Sin embargo, la inestabilidad
de las actividades académicas, abrir y cerrar la universidad se mantuvo hasta
1936, luego de la muerte de Gómez. Esta época de confrontación entre los
movimientos estudiantiles y el gobierno dictatorial de Gómez dejó como saldo
una generación de líderes políticos y sociales en el país (Uzcátegui Pacheco;
Bravo Jáuregui, 2021; Rojas, 2005), entre los cuales se sumaban algunas mujeres
de las que destacamos a Carmen Clemente Travieso[10]
(1900-1983), considerada precursora del
feminismo en Venezuela y quien participó en la fundación de la
Agrupación Cultural Femenina (ACF), instancia que trabajó por el acceso
al voto de las mujeres, creación de escuelas obreras y nocturnas, entre otras
(Uzcátegui Pacheco; Bravo Jáuregui, 2021; Gutiérrez-Rivas, 2020).
Durante este tiempo, las universidades formaban pequeños grupos de
profesionales universitarios. Allí destacamos a María Fernández Bawden quien
egresó como la primera mujer Farmaceuta en el país (UCV) en el año 1924. Luego,
en el año 1936 Lya Imber de Coronil (1914-1981), la primera mujer en egresar
como médico de una universidad venezolana (UCV). Ha sido reconocida como la
primera pediatra del país y quien “[…] fue la pionera en Venezuela, en permitir
que las madres se quedaran con sus hijos enfermos en el hospital (anteriormente
esto estaba prohibido)” (Traviezo, 2020, p. 133). A
partir de su labor como médica, Lya Imber consiguió hacer puentes entre la
salud y la educación. “En 1953 escribió el libro Puericultura para la Educación secundaria y normal” (Valdivieso
Ide, 2011, p. 193), un importante documento para la sociedad venezolana,
también fue profesora universitaria de la Cátedra de Clínica Pediátrica y
Puericultura de la UCV.
Basándonos en lo propuesto por la TRS y los procesos de reproducción social
necesarios para el sostenimiento del sistema capitalista, entendemos que la
permanencia de las mujeres tanto en las universidades como en los espacios de
actuación profesional se vio directamente marcada por las actividades en las
que les fue permitido participar en la sociedad venezolana. Destacamos que los
trabajos de reproducción social (Varela, 2023) se distinguen como marcadamente
feminizados. Ya esto nos puede dar idea de que son aquellas tareas necesarias
para producir y reproducir la vida, entre las que entra el cuidado: hacer
comida, tener hijos, brindar soporte asistencial, docente, de salud, limpieza
de calles; así como actividades comunitarias, que pueden ser remuneradas o no.
Así, percibimos algunos cambios que se vieron reflejados en la conformación
diferenciada de la clase trabajadora venezolana mediante la creación de la
educación preescolar y maternal. Asimismo, de escuelas rurales para la infancia
abandonada, ampliación de las disciplinas dictadas en escuelas, disponer de
certificación para optar a empleos u ocupación dentro del territorio nacional,
creación de escuelas para obreros y de escuelas nocturnas, y más adelante, de
comedores escolares (Uzcátegui Pacheco; Bravo Jáuregui, 2021). El aporte de las
mujeres a la sociedad venezolana garantizó de alguna manera su permanencia en
los espacios.
Después de la muerte del General Gómez, surgieron algunos esfuerzos por
impulsar la educación en el país, especialmente la formación técnica[11] y
profesional. Este período se caracterizó por una serie de derrocamientos que
darían paso a una nueva dictadura. Sin embargo, en ese breve episodio
consideramos destacar, primeramente, que durante el gobierno de Isaías Medina
Angarita (1941-1945[12]) se creó el
Instituto Pedagógico de Caracas, institución que consideramos importante para
el impulso de la profesión docente en el país. En esta transición también se
llevó a cabo el proceso de reorganización de la UCV y la ULA, el inicio de la
creación de la ciudad universitaria en Caracas[13], así como la
alianza entre el gremio docente y algunas mujeres que militaban por el derecho
al sufragio[14] (Marturet
Medina, 2003).
Al ser derrocado Medina Angarita culmina el período presidencial la Junta
Revolucionaria de Gobierno, con Rómulo Betancourt al frente de la misma, quien
convocó a las mujeres a formar parte de la constituyente. Durante este lapso se
concreta: la reapertura de La Universidad del Zulia que se venía gestando
anteriormente; se consiguen mejoras en el presupuesto universitario; se crea el
Estatuto Orgánico de las Universidades (Betancourt, 2007); ocurre la
participación de mujeres en la Asamblea Nacional Constituyente de 1946-1947 así
como en las primeras elecciones universales en Venezuela (Quintero, 2001). Sin
embargo, el intento de retomar el hilo democrático en el país fue breve, puesto
que el mandato del electo Rómulo Gallegos fue interrumpido por un golpe militar
que abrió paso a la dictadura de Marcos Pérez Jiménez.
De este período dictatorial decidimos mencionar solo las políticas que
relacionamos con la educación y la reproducción diferenciada de la clase
trabajadora en el país, de las que distinguimos la creación de institutos de
mejoramiento profesional así como de Previsión y
Asistencia Social para el Personal del Ministerio de Educación, la creación de
Núcleos de Escuelas e Internados Rurales. También tuvo lugar la creación de
universidades privadas y el cierre de la UCV, luego de una serie de protestas
estudiantiles que contribuyeron, en gran medida, al fin del régimen en enero de
1958 (Uzcátegui, Bravo, 2021).
Visto desde la TRS, especialmente a partir de Vogel (2022), conseguimos
enfocar el objetivo de regenerar la clase trabajadora de manera diferenciada
durante este período de la siguiente manera. Apreciamos la intención de
incorporar personas pertenecientes a los sectores rurales a los procesos de
cualificación y capacitación para trabajar. También la creación de
universidades privadas como alternativas para una clase con condiciones
suficientes para pagar estudios universitarios y reproducirse socialmente en
condiciones de privilegios, especialmente cuando la principal universidad
pública del país se encontraba cerrada, lo que dejaba sin condiciones de
formación a la comunidad estudiantil que se oponía al régimen dictatorial.
En resumen, desde el análisis socio histórico, este período se caracterizó
por las contradicciones surgidas de la permanencia de las mujeres en los
espacios universitarios y laborales. La confrontación entre el cuerpo
estudiantil de las universidades y las dictaduras tanto de Gómez como de Pérez
Jiménez ofrecieron posibilidades a las mujeres de la clase media venezolana de
incorporarse a la vida profesional y política, mientras se afianzaban elementos
subjetivos basados en la moralidad y costumbres conservadoras predominantes en
la época. Tales elementos perfilaron la incorporación de las mujeres a la
fuerza de trabajo y su participación política durante los tiempos dictatoriales
y en los siguientes períodos de la historia venezolana.
PERÍODO DEMOCRÁTICO Y ASCENSO DE MUJERES EN LAS UNIVERSIDADES
Después de la dictadura, Venezuela se enrumbó en materia educativa hacia la
democratización y expansión de la capacitación de la fuerza de trabajo.
Enmarcamos este episodio en una etapa comprendida a partir de 1958, con la
reapertura de las Universidad de Carabobo (UC) cerrada por decreto del caudillo[15] Cipriano
Castro, y la creación de instituciones de enseñanza superior y técnica como la
Universidad de Oriente (UDO), el Instituto de Cooperación Educativa (INCE),
Institutos Politécnicos y, posteriormente, las Universidades Experimentales
entre las que destacamos la Universidad Simón Bolívar (USB), hasta inicios del
siglo XXI con las Universidades Politécnicas Territoriales (Seijas Nieves,
2025).
En este segmento de la historia universitaria venezolana identificamos el
énfasis académico en la formación de la fuerza de trabajo concentrada en áreas
como las ingenierías y tecnologías orientadas al sector industrial (Uzcátegui
Pacheco; Bravo Jáuregui, 2021). La expansión de la oferta académica en las
universidades se diseñó conforme al objetivo de promocionar las carreras que
requería el país para su desarrollo económico, con lo cual se impulsaron las
ciencias exactas aplicadas, con atención en las diferentes ramas de la
ingeniería (París Steffens, 1979). Esta etapa, que Mommer (1999) distingue por
el auge económico del modelo de desarrollo de la Venezuela petrolera- rentista,
representó una época en la que el país obtuvo inmensos recursos financieros.
El sector universitario jugaría un papel importante en la expansión de la
producción de mano de obra calificada. Como parte de los incentivos, en el año
1975 bajo la presidencia de Carlos Andrés Pérez (CAP), se crea la Fundación
Gran Mariscal de Ayacucho, una iniciativa de becas de estudio destinadas a la
formación de profesionales en los ejes prioritarios de la nación en la que
participaban integradamente entes gubernamentales y no gubernamentales (París
Steffens, 1979), impulsando el aparato productivo del país y la formación de la
fuerza de trabajo de manera diferenciada. Si bien no nos detendremos a
reflexionar sobre el transcurrir histórico de la empresa petrolera venezolana,
nos damos cuenta de que esto respondía a la necesidad de depender menos de la
mano de obra extranjera para consolidar el proyecto de nacionalización de la
industria petrolera que se llevó a cabo en 1976 (Mommer, 1999). Este proceso de
democratización de las universidades públicas venezolanas representa, a nuestro
juicio, una rendija que surge de las contradicciones de la producción de valor
y reproducción social.
Mientras tanto, las mujeres comenzaban a acudir masivamente a cursar
estudios en las distintas universidades del país, en respuesta al estímulo a la
promoción de la profesionalización que acontecía en gran parte del mundo. Para
Sierra Escalona (2005), Venezuela pasó de contar con 45% de graduadas en las
universidades en 1970 a 67% en 2001, denominándolo como
feminización de la educación superior.
Por otro lado, no podemos dejar de mencionar que el siglo XXI en Venezuela
inició con cambios importantes en el quehacer universitario. En parte, gracias a la
puesta en acción del proceso revolucionario encabezado por ideales socialistas.
Durante el gobierno de Hugo Chávez y su sucesor Nicolás Maduro, se instaura un
nuevo tipo de intervención gubernamental y reorganización del Sistema de
Educación Universitaria. A partir del año 2002, ocurre una nueva fase de
expansión de la oferta académica en el país, especialmente en localidades
periféricas, aprovechando el repunte económico de la renta petrolera[16] con la
creación del Ministerio del Poder Popular de Educación Universitaria (MPPEU) y
las misiones Sucre y Alma Mater. Lo que consideramos en este
trabajo otra rendija abierta por las contradicciones del sistema capitalista.
La presencia de mujeres en los espacios universitarios continúa en ascenso y no
sólo como estudiantes, sino también en espacios de poder y toma de decisiones
cuya representación es de 27,9% al frente de la gestión universitaria (Seijas
Nieves, 2025).
CONSIDERACIONES FINALES
A lo largo de este artículo pudimos corroborar que desde la ausencia de
mujeres en las universidades en el siglo XVIII hasta la actual representación
de 27,9% de mujeres al frente de la gestión universitaria, se llevó a cabo un
proceso de lucha por el acceso y la permanencia durante más de trescientos
años.
Gracias a la Teoría de la Reproducción Social logramos entender que la
incorporación de mujeres en el mundo académico y laboral respondió a las
propias contradicciones de la lógica capitalista y su necesidad de sostenerse
tanto desde la producción de valor como por medio de la reproducción de la
fuerza de trabajo. Comprendiendo así que la lucha histórica por el acceso a la
profesionalización se llevó a cabo de manera paulatina mediante la generación
de conciencia y crítica a la lógica de poder instaurada.
Pudimos valorar la intención de bien común como estrategia de las mujeres
para enfrentar los prejuicios sociales que las distanciaba de las experiencias
profesionales, valiéndose contradictoriamente de subjetividades impuestas por
la sociedad para garantizar, desde la reproducción social, su permanencia en
los espacios profesionales y académicos. Del mismo modo, reconocemos en las
contradicciones del propio sistema capitalista las rendijas por las que las
mujeres lograron abrirse espacio y ascender dentro de la fuerza de trabajo
cualificada; su mayor evidencia es la masiva incorporación de mujeres a la
matrícula universitaria, el número de egresadas e incluso su ingreso como
personal docente dentro de las instituciones, siendo así producto de una lucha
histórica que no puede ser olvidada.
Cada acceso, permanencia y ascenso es una conquista para quienes tuvieron
las puertas cerradas en el pasado, por ello suponen nuevos horizontes y
desafíos para la sociedad venezolana, como las nuevas y viejas luchas por
vencer la discriminación racial, política, capacitista, de género[17], entre otras
existentes en este tipo de instituciones, aún en nuestros días.
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Eudel Irene Seijas
NIEVES
Doutora em
Política Social pela Universidade Federal do Espírito Santo (UFES). Mestra em Investigación Educativa pela Universidad
de Carabobo (UC). Licenciada em Educação Musical pela mesma universidade.
Professora Associada na Universidad de Carabobo.
Apoio à pesquisa: FAPES.
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Agência
financiadora
Fundação de Amparo à
Pesquisa e Inovação do Espírito Santo (Fapes).
Aprovação
por Comitê de Ética e consentimento para participação
Não se aplica.
Conflito
de interesses
Não há
nenhum conflito de interesses.
Consentimento
para publicação
A autora permite a
publicação do presente trabalho.
Editoras
responsáveis
Silvia Neves Salazar
– Editora-chefe
Maria Lúcia Teixeira
Garcia – Editora
Histórico
Submetido
em: 6/01/2026
Aceito em: 14/04/2026.
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Este é um
artigo publicado em acesso aberto (Open Access) sob a licença Creative Commons Attribution (CC
BY) 4.0 International, que permite uso,
distribuição e reprodução em qualquer meio, sem restrições desde que o
trabalho original seja corretamente citado. |
