Romanitas - Revista de Estudos Grecolatinos
Romanitas – Revista de Estudos Grecolatinos è nata, inizialmente, da una constatazione: la palese mancanza, in Brasile, di periodici di natura interdisciplinare dedicati alla diffusione della produzione intellettuali sulle società greca e romana, realtà in profondo contrasto con la crescita, negli ultimi decenni, dell’interesse per gli Studi Classici, come si può concludere tramite la quantità crescente di ricercatori coinvolti, in tutti i livelli della formazione accadèmica, con progetti d’investigazione sul passato di Grecia e Roma, ciò che ha stimolato la équipe del Laboratório di Studi sull’Impero Romano/Sezione ES, allegato al Programma Post-Laurea in Storia dell’Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes), a fondare la rivista.
Laboratório de Estudos sobre o Império Romano
a. Gli autori mantengono i loro diritti sugli articoli e concedono alla rivista il diritto di prima pubblicazione. b. Gli autori sono autorizzati a fare accordi complementari per distribuzione non esclusiva della versione del testo uscito nella rivista, e a pubblicare l’articolo in un deposito istituzionale oppure in un libro, sotto forma di capitolo, a patto che sia menzionata la prima pubblicazione in questo periodico. c. Gli autori sono autorizzati e stimolati a pubblicare e diffondere i loro articoli online, in sito elettronico proprio o in qualsiasi altro, dopo la prima pubblicazione nella rivista, e sempre facendo riferimento a Romanitas. d. Gli articoli della rivista hanno una licenza CC BY 4.0 Deed Attribuzione 4.0 Internazionale (CC BY).
Este dossiê apresenta ao leitor novas contribuições historiográficas que situam os povos não romanos como protagonistas de profundas transformações políticas e sociais, marcadas por continuidades e rupturas que conduziram à reorganização do Mediterrâneo Ocidental.
Dossier: Tra Romani e “barbari”: negoziazione, continuità e rottura nell’Antichità Tarda
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Francos, romanos e a emergência da dinastia merovíngia nas Gálias
O presente artigo apresenta um estudo de caso sobre a constituição do reino franco merovíngio nas Gálias, no século V, a partir da análise de evidências vinculadas ao rei Quilderico, morto em 481. Para tanto, lançamos mão de um corpo documental composto de evidências escritas, datadas sobretudo no século VI, mas também de dados arqueológicos relacionados à cerimônia de enterramento do referido monarca. A análise das evidências, em conjunto com a historiografia, reconstrói Quilderico como um governante em meio a influências romanas e germânicas, responsável pela formação de um reino a partir da Bélgica Segunda por meio de conflitos e cooperações com forças locais e o Império Romano. Por outro lado, sua cerimônia de enterramento, ricamente adornada aos moldes de líderes germânicos, sinaliza que sua legitimidade e a de seu sucessor estavam ancoradas na manifestação de uma autoridade guerreira de tradição não romana.
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Sophists and Philosophers in the Roman Empire
Dossier: Sofisti, filosofi e retori nel mondo antico
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Foi de nosso interesse, neste dossiê, analisar o papel desempenhado por sofistas, filósofos e rhetores na Antiguidade, destacando suas funções, estratégias discursivas, embates teóricos, interesses sociais, dentre outras questões que envolveram a atuação destes indivíduos. A partir de uma perspectiva interdisciplinar entre História, Filosofia, Literatura e Antropologia e de uma documentação bastante diversificada, os autores reunidos neste número se propuseram a compreender a atuação de uma série de sujeitos ou grupos do mundo antigo que, em virtude de suas expressões literárias e discursivas, reforçaram ou atenuaram identidades, posições ou projetos de poder. Os textos que o leitor encontrará nas próximas páginas são também um material valioso para a compreensão da circulação, produção e disseminação dos conhecimentos no Mediterrâneo antigo
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O presente texto investiga as transformações sociais no vale do rio Ebro entre os séculos VI e VII a partir da análise cruzada de documentação escrita e dados arqueológicos. Examina-se a relação do campesinato com a aristocracia visigoda com base em quatro variáveis: a organização das cidades, a construção de fortificações, os processos de cristianização do meio rural e a reconfiguração do campo após o colapso do Império Romano. Ao destacar a agência camponesa, o texto problematiza interpretações que reduzem a história rural à mera dominação aristocrática, demonstrando que, apesar do avanço progressivo do poder senhorial, expressivas comunidades camponesas mantiveram autonomia relativa durante parte significativa do período. Defende-se, assim, uma leitura diacrônica que compreende a luta de classes na Alta Idade Média como um processo dinâmico, marcado por negociações, resistências e recomposições entre camponeses e aristocracias locais.
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As mulheres e o cristianismo na Irlanda do século V
O presente artigo tem como objeto as formas de vida religiosa que eram adotadas pelas mulheres após a conversão ao cristianismo em regiões consideradas de fronteira em relação ao Ocidente romano. Uma de nossas principais testemunhas desse fenômeno é um texto atribuído a Patrício, conhecido como Confessio, e escrito, na Irlanda, no século V. Considerando o contexto histórico de profundas transformações religiosas, culturais e sociais que caracterizou o período conhecido como Antiguidade Tardia, foram traçados os seguintes objetivos: analisar as evidências de possíveis experiências femininas no âmbito da missão evangelizadora de Patrício na Irlanda; investigar como o autor se posicionava frente à questão das mulheres em comunidades cristãs recém convertidas; e discutir como ele teria mobilizado tais questões na construção da defesa contra detratores, que atravessa o texto da Confessio.
Copyright (c) 2026 Clarissa Mattana https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
The Goths' support for Procopius' usurpation against Valens in the eastern regions of the Roman Empire in 365 brought about a new phase in the Romano-Gothic relations. Committed to subduing them for having challenged his authority, Valens devoted the next four years to campaigns in the Danube region, which did not yield good results. In this article, I will discuss to what extent Valens' dealings with the Goths were anchored in the precedents established by Constantine and what innovations were brought by Valens upon this model.
Copyright (c) 2026 Pedro Benedetti https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O objetivo deste artigo é apresentar como os egípcios compreendiam a morte e representavam suas identidades no século I. Nesse sentido, procuramos refletir sobre a concepção do morrer no Egito romano, por meio dos mitos e práticas mortuárias preservados por milênios e adaptados para dar sentido ao contexto histórico e social. Além disso, buscamos entender as negociações feitas pelos membros das elites da chora, os quais se representavam com símbolos da crença egípcia faraônica em conjunto com elementos greco-romanos nos retratos funerários.
Copyright (c) 2026 Jéssica Ladeira Santana https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O Império Bizantino (?) entre o negacionismo e a resiliência
Este artigo propõe um estudo exploratório sobre a separação tradicional entre a História Romana e a História Bizantina, argumentando que o Império Bizantino deve ser compreendido como uma continuação transformada do Império Romano, e não como uma entidade distinta. Com base em ampla revisão bibliográfica e análise historiográfica, o artigo discute como o uso do termo “bizantino” está vinculado a um negacionismo persistente da reivindicação ao legado romano pelos romano-orientais, resultado de disputas políticas, religiosas e culturais no contexto da Cristandade Latina e do Ocidente. A partir do exame de momentos-chave, o texto questiona a eficácia destes tradicionais marcos cronológicos como pontos de ruptura. Em vez disso, destaca a continuidade institucional, cultural e identitária que os próprios romanos orientais (rhomaioi) reconheciam em si mesmos. Ela foi somente possível em função de transformações e adaptações a novas conjunturas históricas. Ao enfatizar a resiliência do Império frente a elas, o texto denuncia os preconceitos historiográficos de matriz iluminista e propõe um olhar mais integrado e dinâmico sobre a longa duração da romanidade tardo-antiga e medieval.
Copyright (c) 2026 João Vicente de Medeiros Publio Dias https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A polêmica entre cristãos e judeus na Antiguidade Tardia
Resenha de: SOTOCORNO, Ana Carolina Picoli. Conflito e coexistência: as disputas territoriais judaico-nicenas na Hispânia dos séculos IV e V E.C. Curitiba: CRV, 2023. 243 p.
Copyright (c) 2026 José Walter Cracco Junior https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Muito da fama de bom governante do imperador romano Juliano, dito “o Apóstata” (355-363), tem origem na sua capacidade como chefe militar. Durante seu período como César na Gália (355-360), conteve de maneira eficaz as invasões dos Alamanni. É comum creditar seu sucesso às suas habilidades militares. O presente artigo versará sobre como o sucesso de Juliano também se deveu a dois outros fatores: a sua perambulação militar por terras gálicas, que atraía a atenção e aprovação de seus súditos; e a publicação de uma pequena obra sobre a batalha de Argentoratum, o seu maior sucesso militar.
Copyright (c) 2026 Gabriel Requia Gabbardo https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Estudos acerca da interação entre os romanos e os ambientes aquáticos
Resenha de: TIBBS, A.; CAMPBELL, P. B. (ed.). Rivers and waterways in the Roman World: empire of water. Oxon: Routledge, 2024. 273 p.
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A percepção do bárbaro no “tempo dos reinos”
A Antiguidade Tardia (séculos III–VIII) é considerada como uma estrutura histórica dinâmica, repleta de transformações, readequações e mutações. Como parte deste conjunto, encontramos a caracterização do bárbaro que foi modificando-se de uma forma significativa. De uma visão civilizacional greco-romana preocupada com as ameaças de grupos populacionais distintos em termos culturais e políticos, observamos que a interação e a integração dos considerados como bárbaros ao ambiente sociopolítico e cultural nos territórios romanos ocidentais a partir do século V acabou transformando aquela ideia sobre o bárbaro que, a partir de então, integrava-se aos grupos aristocráticos de origem romana e autóctone. Tanto assim que os godos, que constituíram um regnum no espaço da antiga Hispania romana entre os séculos VI e VII, utilizaram-se de ferramentas tradicionalmente associadas à tradição imperial romana para configurarem um novo perfil de bárbaro com um acento político-ideológico, em que a infidelidade, a traição e questões de ordem religiosa passaram a ter um papel significativo.
Copyright (c) 2026 Renan Frighetto https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O estudo tem como objetivo central apresentar um conceito de Estado que se enquadre historicamente nas formações socioestatais dos reinos da Alta Idade Média Ocidental, bem como analisar a complexa realidade teórica entre as relações de dominação e dependência dentro da sociedade visigoda. Como fonte primordial, faz-se o uso, especialmente, das atas dos concílios ocorridos na cidade de Toledo, publicadas em latim-espanhol pela Investigaciones Científicas, contando também com o auxílio de uma variedade bibliográfica que explora o pensamento político e a estrutura social do reino visigodo.
Copyright (c) 2026 Maria Eduarda de Sousa Lopes, João Paulo Charrone https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Resenha de: NYORD, Rune. Yearning for Immortality: The European Invention of the Ancient Egyptian Afterlife. Chicago: University of Chicago Press, 2025. 316 p.
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Expansão romana e integração dos territórios provinciais
Entrevista com Vagner Carvalheiro Porto, professor do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo (MAE/USP). Doutor (2007) e mestre (2001) em Arqueologia pela USP, é também graduado em História pela Universidade de Santo Amaro (1994). Coordena o Laboratório de Arqueologia Romana Provincial (LARP/USP), onde desenvolve pesquisas sobre as províncias romanas da Síria-Palestina e da Península Ibérica. É coordenador dos grupos de pesquisa “Numismática Antiga” e “Arqueologia Interativa e Simulações Eletrônicas” (ARISE), além de atuar como coeditor-chefe da Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia da USP e bolsista de produtividade do CNPq. Entre suas pesquisas mais recentes, destacam-se as realizadas no sítio arqueológico de Tel Dor, em Israel. Suas investigações concentram-se na análise da expansão romana e dos processos de integração dos territórios conquistados à ordem imperial.
Dossier: Processi di espansione e integrazione territoriale nel Mediterraneo antico
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Apresentação do dossiê intitulado: "Processos de expansão e integração no Mediterrâneo antigo".
A presente investigação tem por escopo compreender o contributo filosófico de Cícero no âmbito da teoria do direito natural. Dentre as três grandes correntes clássicas sobre o direito natural (a platônica, a aristotélica e a estoica), Cícero se filiou à tradição jusnaturalista inaugurada por Platão. Redigido no final da década de 50 A.E.C. sob a inspiração das Leis de Platão, o De Legibus representa o principal esforço de Cícero no âmbito de uma teorização filosófica do direito. A lei radicada na natureza e na reta razão representa um critério objetivo de validação universal das normas positivas. Ao associar a lei natural à virtude da prudência, Cícero sinalizava que a razão natural estava intimamente vinculada à tradição romana da iurisprudentia, articulando fundamentos platônicos e estoicos em uma teoria original do direito natural que consolidou um referencial teórico para o debate filosófico posterior.
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As fontes textuais, epigráficas e materiais do Império Romano revelam-nos que era comum, no contexto do Principado, encontrar sofistas, filósofos e rhetores circulando pelas póleis e civitates. Muito embora saibamos que a filosofia e a sofística eram domínios de conhecimento distintos, contando com professores e centros de ensino próprios, na prática, muitas vezes, suas fronteiras tornavam-se fluidas, de modo que um mesmo indivíduo podia desempenhar o papel de sofista e filósofo de forma concomitante. Um caso exemplar é o de Dion de Prusa, classificado, desde a Antiguidade, ora como sofista, ora como filósofo. Tendo em vista as diferentes identidades atribuídas ao autor, nosso objetivo, no presente artigo, é discutir, tomando como base os discursos de Dion, sobre como a sofística e a filosofia foram tratadas em seus discursos e como o próprio orador desejava ser reconhecido.
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Uma análise crítica sobre Diomedes e a comunicação de menos (Ilíada, Canto V)
No presente artigo, propõe-se uma análise crítica da definição de “comunicação de menos”, conforme apresentado por Maria Daraki (1980). Tal conceito refere-se aos momentos em que um deus transmite “ardor” a um herói, frequentemente acompanhados de uma descrição poética formular na qual a divindade “amolece” seus membros, tornando-os mais leves. Nossa hipótese central é que a definição de Daraki apresenta limitações descritivas, impedindo a identificação de todos os casos em que menos é transmitido de uma divindade para um humano na Ilíada. Para fundamentar essa análise, dividimos o estudo em duas etapas principais. Primeiramente, abordamos a definição de menos, levando em consideração estudos etimológicos e terminológicos contemporâneos. Em seguida, examinamos as ocorrências do termo menos nos cinco primeiros cantos da Ilíada, com especial atenção à aristeia de Diomedes (Il. V).
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Hibridismo cultural e ritosfunerários no Egito greco-romano
Resenha de: LOBIANCO, L. E. Funerais miscigenados: egípcios gregos romanos. Curitiba: Appris, 2024.
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Resenha de: SILVA, M. A. O.; IPIRANGA JÚNIOR, P. (org.). Filóstrato: novas abordagens. Teresina: EDUFPI, 2022.
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Redes de mercenários na historiografia grega
O presente texto examina passos-chave de historiadores gregos antigos em que são narradas a atuação de mercenários com base em redes de apoio que teriam constituído. Busca-se ressaltar outros elementos que tornavam a relação entre mercenários, arregimentadores e comunidades de origem ou recepção algo mais complexo do que tão somente uma relação de pagamento por serviço executado. Por fim, discutem-se duas consequências da atuação coordenada desses mercenários: de um lado, sua transformação em base de apoio de reserva; de outro, e talvez a consequência mais significativa, o perigo nem sempre somente latente que a presença desses mercenários em uma comunidade acarretava, sobretudo quando motivados a agir de modo concertado e dispondo de ocasiões para tanto.
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A basileía sagrada de Justiniano (527-565)
A maior parte da historiografia sobre Bizâncio aponta que o modelo político utilizado no século VI por Justiniano foi uma autocracia. As definições conceituais do termo, contudo, se limitam a textos que, em suma, atribuem a sua origem ao título de autokrátōr, retirado dos protocolos oficiais da chancelaria e utilizado em referência a um poderio centralizador e ilimitado, como a sua administração teria sido segundo esta vertente. Estes apontamentos historiográficos, entretanto, apresentam divergências com os textos gregos dos panegíricos Das construções e Descrição de Santa Sofia, escritos por Procópio de Cesareia (490–562) e Paulo Silenciário (?-580), respectivamente, que utilizam a forma de tratamento basileús. Procuramos, com base nestes dois autores, oferecer como alternativa de explicação o conceito de basileía sagrada, ao considerarmos o seu emprego principalmente para explicitar um auxílio divino recebido por Justiniano para governar.
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A influência dos Grammatici e Rhētores no Corpus Hermeticum 18.11-16
O presente artigo tem como objeto e escopo o Corpus Hermeticum 18 (11–16), que se insere na História das Antigas Religiões Mediterrâneas e da História da Filosofia. Sendo assim, objetiva-se analisar a influência dos grammatici e rhētores nos tratados herméticos, mais estritamente no tratado supramencionado, levando em consideração sua correlação histórico-filosófica com a Segunda Sofística. Destarte, demonstra a influência dos grammatici e rhētores por meio da incidência do aticismo, principalmente as ocorrências dos verba composita ou verba nova, e, por último, conclui-se que o panegirista empregou os recursos retóricos paretimológicos como o diálogo platônico Cratylus. Em particular, este artigo demonstra que o estudo da retórica helenística no Corp. Herm. 18 abre caminhos para uma compreensão mais aprofundada das práticas literárias da Antiguidade Tardia, mostrando que a produção hermética não estava isolada das influências retóricas mais amplas de seu tempo. Por último, a presente análise da interação entre os ensinamentos herméticos e os princípios retóricos permite, portanto, uma abordagem mais abrangente sobre a transmissão e composição dos textos herméticos, ressaltando sua complexidade e sofisticação estilística. Dessa forma, a inclusão do tratado 18 no Corpus Hermeticum não deve ser vista apenas como um acidente editorial, mas como um reflexo da interseção entre literatura, retórica e filosofia no Egito helenístico sob domínio romano.
Copyright (c) 2025 David Pessoa de Lira https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A Descrição da Grécia, escrita por Pausânias, no século II, é uma obra composta por dez livros que detalham as regiões da Grécia continental, combinando descrições geográficas, históricas e culturais. O autor enfatiza monumentos, rituais religiosos e tradições locais, além de relatar conflitos e eventos políticos, como a dominação romana. O artigo analisa essa obra dentro do contexto da Segunda Sofística, destacando seu caráter arcaizante e sua relação com a memória cultural e a identidade grega, conforme discutido por Bommas (2011) e Alcock (1996). Argumenta-se que a Descrição da Grécia responde à provincianização da Grécia, após 146 a.C., refletindo tanto um idealizado passado glorioso quanto a adaptação ao domínio romano. Enquanto Porter (2001) e Pretzler (2007) ressaltam seu caráter performático e informativo, Habicht (1998) critica a superficialidade intelectual do período. Já Anderson (1993) e Whitmarsh (2005) enfatizam a construção da identidade grega sob Roma. O estudo também relaciona Pausânias aos sofistas, como Polemon e Élio Aristides, demonstrando como sua obra se insere em um contexto político e cultural híbrido, no qual a retórica e a erudição sustentavam tanto o entretenimento quanto a afirmação da identidade grega, ressaltando o efervescente panorama intelectual do período.
Copyright (c) 2025 Arhão Henrique Ramos da Silva https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Filósofos e filósofos alegoristas na Grécia Antiga
Neste artigo, proponho investigar a noção de alegoria como um mecanismo de mediação entre a filosofia e as narrativas míticas. A alegoria dos gregos, também conhecida na historiografia como a “alegoria dos poetas”, foi um fenômeno interpretativo que buscou preservar o valor explicativo dos mitos e a moralidade expressa pelos poetas, elaborando um sentido oculto na trama narrativa. Assim, entre mito e filosofia emerge a alegoria, ou melhor, a alegorese, um modo interpretativo que, além de defender as tradições poéticas, recoloca a riqueza doutrinal dos mitos. Ao fim e ao cabo, a interpretação alegórica, a alegorese, acrescentou complexidade a um mundo que questionava o valor cognitivo e paidêutico da poesia. Desse modo, sustento que a querela entre mito e filosofia, bem como entre poetas e filósofos, pode ser melhor compreendida com a inserção dos chamados filósofos alegoristas.
Copyright (c) 2025 Thiago David Stadler https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Nas últimas décadas, houve uma notável reavaliação de Cícero como um pensador significativo e um dos mais desafiadores, dada a variedade e a extensão dos seus escritos em diferentes gêneros literários e seu engajamento criativo com a filosofia helenística. A obra de Cícero fornece pistas essenciais para a compreensão da vida intelectual do Mediterrâneo e da Roma tardo-republicana, a circulação dos conhecimentos, sua produção e disseminação. Este artigo explorará alguns elementos da vida intelectual do período e do projeto filosófico ciceroniano com base em passagens de discursos forenses e diálogos filosóficos de Cícero.
Copyright (c) 2025 Claudia Beltrão https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
La relación del hombre con la comida nace inicialmente como primera respuesta al estímulo del hambre, como instinto natural de supervivencia. Las civilizaciones más antiguas surgieron allí donde se garantizaban los medios para su sustento y su evolución está estrechamente conectada a los progresos cumplidos en el ámbito productivo. En la sociedad romana arcaica, la alimentación estuvo constituida por productos derivados de una economía agrícola y pastoril, pero los contactos con etruscos y griegos permearon de nuevos valores la cultura romana: el banquete se asoció al boato y al lujo como expresión tangible y necesariamente manifiesta de riqueza real; incluso el vino fue uno de los elementos característicos y más importantes para demostrar ese estatus social. El objetivo de este texto es presentar cómo el vino, desconocido por griegos y romanos en la época arcaica, se convirtió en un alimento fundamental en la mesa romana y cómo los romanos desarrollaron técnicas específicas para el cultivo y elaboración de esta bebida. En la segunda parte de este artículo, presentaré los resultados de un experimento realizado entre los años 2009 y 2013 en el que nos propusimos comprobar si un vino considerado de lujo por los romanos podría ser hoy día considerado como vino de calidad.
Dossiê: Medicina e Alimentação na Antiguidade
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A historiografia sobre Domiciano em três atos
No presente artigo, propomos a análise das representações do imperador Tito Flávio Domiciano (81-96) nos textos de historiadores circunscritos nos séculos XIX, XX e XXI. Identificamos três perspectivas acerca desse controverso Princeps. No período que abrange o final do século XIX até meados da década de 1930, destaca-se a perspectiva tradicionalista, na qual, não obstante os seus proponentes terem reconhecido a importância da cultura material nas análises históricas, a primazia ainda era conferida à fonte textual. No segundo momento, entre meados da década de 1940 a 1989, emergem os textos revisionistas, nos quais a conotação de tirano, construída pelos tradicionalistas, passou a ser questionada pelos historiadores mediante a exploração da cultura material. Por fim, na perspectiva retórica, que se delineia entre os anos de 1990 e as duas primeiras décadas do século XXI, observa-se a compreensão por parte de historiadores e classicistas da fabricação retórica tanto das fontes textuais quanto da documentação material.
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