Anais dos Encontros Internacionais UFES/PARIS-EST
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Imigração alemã no Espírito Santo: cultura alimentar como signo identitário
Pretendemos discutir a imigração alemã tendo como norteador a cultura alimentar e suas influências em solo capixaba. A partir disso, analisaremos metodologicamente os conceitos de cultura e sua ressignificassão através do estabelecimento dos europeus no Espírito Santo.
Derechos de autor 2018 Anais dos Encontros Internacionais UFES/PARIS-EST
Os estudos sobre a imigração no Espírito Santo: alguns apontamentos de pesquisa
Pretendemos discutir alguns apontamentos de pesquisa sobre a imigração no Espírito Santo tendo a partir das influências alimentares europeias na culinária capixaba sob a ótica cultural. Dessa forma, buscamos na sociologia conceitos como identidade e cultura para solidificar os referenciais teóricos do estudo.
O cidadão moderno, o cidadão civilizado: a chegada da família real no Brasil e os reflexos da civilidade nos manuais de etiqueta
Pretendemos com esta apresentação apontar os impactos da chegada da corte lusa no Brasil e a produção dos novos olhares sobre a noção do ser civilizado.
BONS COSTUMES E CIVILIDADE NA CIDADE DE VITÓRIA/ES (1920-1940)
O presente artigopretende anakisar a sociedade e as ideias modernizadoras a partir da noção de bons costumes e civilidade em Vitória/ES sob a perspectiva de Norbert Elias e seu conceito de Processo Civilizador.
AO SABOR DOS PROCESSOS HISTÓRICOS: A ALIMENTAÇÃO COMO RECURSO DIDÁTICO
Alimentar-se é um ato muito mais complexo que mera reposição nutricional, pois se manifesta enquanto reflexo de um contexto, tanto pela comida em si quanto pelas práticas e símbolos que o rodeiam fazendo-a estar fortemente ligada à História e às tradições culturais de toda uma comunidade. Partindo desta premissa, podemos ter na História da Alimentação um poderoso recurso didático graças a possibilidade da articulação da História com outras disciplinas e sua forte representação no nosso cotidiano. Assim, o uso da gastronomia no processo ensino-aprendizagem possibilita novas interpretações para os fenômenos históricos, identificando suas habilidades e competências dentro desse universo.
TRAJETÓRIAS E INTERSEÇÕES: APROXIMAÇÕES ENTRE AS ELITES LOCAISCAPIXABAS E A CORTE JOANINA DURANTE NO GOVERNO DE FRANCISCO RUBIM (1812-1819)
A historiografia acerca da experiência colonial no Brasil vem apontando, já há algum tempo, para a importância de se compreender as redes de poder e a reprodução das hierarquias sociais herdadas do Reino. Característica marcante do império colonial português, a descontinuidade espacial convivia, por outro lado, com a transferência de modelos jurídicos e administrativos da metrópole (HESPANHA, 1995: 9). Essa prática era sustentada pela frequente distribuição de cargos e ofícios a um conjunto de indivíduos que, em nome da Coroa, recebiam uma gama de privilégios e títulos, conformando, entre si, redes de poder e hierarquias pautadas nos valores de Antigo Regime.
REDES GOVERNATIVAS: A ATUAÇÃO DA FAMÍLIA AZEREDO NA CAPITANIA DO ESPÍRITO SANTO (SÉC. XVI-XVII)
A proposta do nosso trabalho é fazer uma discussão acerca da participação da família Azeredo no governo da Capitania do Espírito Santo. Dentre os vários cargos políticos ocupados pelos membros dessa família está o de capitão-mor. Dessa forma, por diversas vezes os “Azeredo” estiveram à frente da capitania, uma vez que na ausência do donatário, a responsabilidade da governança recaía sobre o capitão-mor. A capitania do Espírito Santo será estudada dentro de uma perspectiva corporativa, pluricontinental e sinodal da monarquia portuguesa. Nossa análise partirá de pesquisas anteriores acerca da capitania do Espírito Santo, de estudos acerca de outras porções da América Lusitana e da análise das fontes.
DISCURSOS A RESPEITO DO CORPO NO MEDIEVO OCIDENTAL
O recorte desse trabalho se justifica por nosso objetivo ser apresentar um panorama geral de discursos acerca do corpo, da carnalidade e do prazer, no que se refere tanto à tradição Alto Medieval quanto à tradição Baixo Medieval. Para tanto, pretendemos abordar grandes nomes como Gregório Magno, Isidoro de Sevilha e utilizar, como documentação, penitenciais, manuais de confessores e demais formulações que pretendiam disciplinarizar e manter o domínio sócio-institucional sobre o corpo.
A LINGUAGEM COMO ARENA: CONFLITOS E RESISTÊNCIA EM PERFORMANCES CULTURAIS
O presente trabalho visa a refletir sobre a importância da linguagem no que tange à expressão de conflitos sociais e relações de poder, expressos linguisticamente na arena discursiva de performances culturais de comunidades tradicionais, notadamente, indígenas e quilombolas. Nesse contexto, a tradição e a memória são reinscritas historicamente e atualizadas na performance do tempo espiralar. Em um cenário de violência e injustiças, performances culturais, como o rap guarani e o Ticumbi de São Benedito, respondem linguística e ideologicamente a esses conflitos. A corporeidade, os versos e a voz de membros de comunidades indígenas e quilombolas atuam responsiva e eticamente na denúncia, na luta e na perspectiva concreta de construção de uma realidade mais justa e equânime.
Derechos de autor 2017 Anais dos Encontros Internacionais UFES/PARIS-EST
DO ABANDONO NA LAMA E NO LIXO À EXEMPLAR (E ESPONTÂNEA) ORGANIZAÇÃO URBANA: O CASO DA CONSTRUÇÃO DO BAIRRO DE SANTA RITA, VILA VELHA/ES
Santa Rita é o único bairro canela-verde originado em área alagada sem ajuda do poder público onde lotes equânimes e ruas simétricas e paralelas foram produzidas. Com intuito de compreender como esse manguezal às margens do Rio Aribiri urbanizou-se assim, utilizou-se de levantamento fotográfico, análise documental e, visto escassa informação nos jornais e documentos oficiais encontrada até então, resgate da história oral através da técnica “bola de neve” como procedimentos metodológicos, este empregado, somente, para orientar esta pesquisa em andamento. Os 588 registros fotográficos feitos pelos moradores desde o princípio da ocupação reunidos, discutidos com os mesmos para o reconhecimento dos locais, indicam o embrião do bairro à beira da “estrada velha”, única via onde automóveis trafegavam de Vila Velha à Vitória antes dos anos 50. Em um ponto da margem Norte dessa via havia tal manguezal e, no lado aposto, morros onde terra era extraída para aterros, estes que a movimentação do rio e da maré erodia, fenômeno descrito em matéria jornalística, limitando a ocupação. Isto mudou, segundo entrevistas, após a descarga de lixo na área nos anos 70 (fotografada), pois, além de conter a água, gerando mais área para a instalação de palafitas, forneceu fonte de sobrevivência a famílias envolvidas na migração causada pelo início da operação dos projetos industriais capixabas. Porém, o centro comunitário influenciava na distribuição do lixo e exigia a compra de lotes previamente mensurados antes da ocupação, e atribuise a isso a organização mencionada (busca-se os recibos dessa comercialização). Em 1983, após, conforme relatos, a pressão de movimentos populares de luta por moradia, apoiados por partidos políticos e a igreja católica, uma intervenção municipal identificou 600 famílias em vulnerabilidade e informou o futuro bairro estar 70 cm abaixo da maré máxima, iniciando aterros como política pública para melhoria da condição de vida dos moradores.
“A INIQUIDADE SE MOSTRARÁ NOS TEMPOS DE EXÍLIO”: O BANIMENTO DE HILÁRIO DE POITIERS E O CONFLITO ENTRE ARIANOS E NICENOS NAS GÁLIAS
O conflito entre arianos e nicenos, tão presente no episcopado oriental desde o concílio de Niceia (325 d.C.), alcançou dimensões bastante particulares na região das Gálias em vista da política de homogeneização doutrinária promovida por Constâncio II a partir de 350 d.C.. Hilário de Poitiers, bispo aquitano e partidário dos nicenos, foi condenado ao exílio no concílio de Béziers (356) por motivações políticas e, após isso, buscou cooptar bispos de posições doutrinárias distintas para sua rede de influência e expandir seus espaços de poder. Nesta comunicação, pretendemos abordar os antecedentes e as consequências políticas do banimento de Hilário não apenas para sua própria carreira, mas para a rede de bispos nicenos nas Gálias. Para isso, utilizaremos os conceitos de poder simbólico de Pierre Bourdieu e rede social de Adam Schor.
PARA ADIANTAMENTO DA INSTRUCÇÃO NACIONAL, PERFEIÇÃO DAS SCIÊNCIAS E DAS ARTES: O PLANO DE ESTATUTOS (1780) COMO EIXO NORTEADOR DAS PRODUÇÕES DA ACADEMIA REAL DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
O texto versa sobre os conhecimentos iniciais obtidos na construção de um projeto de Iniciação Científica, que será realizado nos anos de 2017/2018. Essa pesquisa está inserida no projeto: “Ciência a serviço do Reino: sociabilidade intelectual e reformismo ilustrado nas últimas décadas do Império Atlântico português”, da Profa. Dra. Patrícia Maria S. Merlo. A pesquisa tem como objetivo analisar o Plano de Estatutos da Academia das Ciências de Lisboa, de 1780. A partir do documento citado, buscaremos entender como as diretrizes estabelecidas se encaixam no contexto interno da academia e reflete aspectos da sociedade portuguesa do Antigo Regime. Considerando o contexto apresentado, utilizaremos como aporte teórico a noção de campo proposta pelo sociólogo Pierre Bourdieu. Assim, por meio da análise do Plano de Estatutos, discutiremos seu papel enquanto eixo orientador das linhas programáticas que passariam a definir as produções desta instituição.
ÂNCORA MEDICINAL: O MANUAL LUSO DO COMER BEM E COM SAÚDE
A presente comunicação visa fazer um panorama geral sobre como Francisco da Fonseca Henriquez mostra o consumo de alimentos no período joanino do século XVIII português utilizando como fonte de análise a obra Âncora Medicinal – para conservar a vida com saúde (1731). Nela é possível constatar alimentos consumidos no período e as modificações alimentares da modernidade como a separação dos doces e salgados, a leveza e a dureza de cada alimento e, principalmente o consumo de bebidas tidas como exóticas, ao exemplo do café e do chocolate e como se relacionavam com a dietética. Como médico formado em Coimbra, prezava por considerar saberes da medicina medieval e não descartar certas modificações da era moderna. Assim, propõe-se explorar a união desses aspectos por Henriquez no livro, a junção do cuidado com a saúde do indivíduo e o prazer de comer, algo notório dentro do período moderno português.
CULTURA HISTORIOGRÁFICA E IMAGINAÇÃO SOCIOLÓGICA: ENSAIO E INTERPRETAÇÃO DO BRASIL NOS ANOS 1930
Nas florações da sociologia modernista dos anos 20 e 30, é que se formulou com mais vigor a tese da hipertrofia do privado, identificando a família de tipo patriarcal como a agência crucial de coordenação da vida social que se veio formando desde a colonização portuguesa, em relação a uma esfera pública atrofiada identificada ao Estado. Em todos esses autores, os elementos da sociedade brasileira em seu período colonial ainda se fariam presentes, impedindo a consolidação plena de instituições e valores da modernidade ocidental clássica. Nessa vertente do pensamento social brasileiro, uma atávica herança patrimonial-patriarcal acabara sutilmente assumindo o caráter de variável independente, supostamente capaz de explicar, ao longo de toda a história brasileira, especialmente no mundo rural, as formas e as configurações políticas e sociais que aqui se consolidaram.
Este artigo pretende examinar os diferentes tipos de Iluminismo que guiaram José da Silva Lisboa ao longo de sua vida pública. Para tanto, exemplos desse movimento serão pesquisados em suas respectivas versões na França, Inglaterra, Portugal e no Brasil, pois representam os principais guias para Visconde de Cairu. Consequentemente, as circunstâncias políticas, econômicas e sociais que contribuíram para a formação intelectual de Silva serão analisadas, uma vez que o recorte deste artigo situa-se entre a partida de Silva Lisboa para Portugal, com o objetivo de iniciar seus estudos na Universidade de Coimbra, até a chegada da Família Real no Brasil, ou seja, de 1774 a 1808.
A RECONQUISTA COMO MITO UNIFICADOR: A LEGITIMIDADE DA COROA CRISTÃ CASTELHANA NA BAIXA IDADE MÉDIA
A história da Península Ibérica na Idade Média foi marcada pela diversidade cultural. A convivência entre muçulmanos, judeus e cristãos era, em grande medida, conflituosa, permeada por guerras, debates teológicos e segregação social. Entre os séculos XI e XIV, as coroas cristãs lutaram ferozmente para reaver o controle do território ibérico, que havia sucumbido diante do avanço muçulmano no século VIII. Esse esforço de Reconquista, entretanto, não tinha como motivação principal a disputa por terras, mas o reconhecimento da autoridade real emanada de Deus. Essa concepção de poder contribuiu para tornar possível a unificação de territórios onde se misturavam línguas, costumes, sistemas políticos, esquemas econômicos e legislações diferentes, o que correspondeu, na prática, à legitimação do conceito de cristandade. A Reconquista pautou-se, pois, em uma realidade de avanço militar dos reis cristãos, até então contidos nos reinos ibéricos do norte, em direção ao sul. Mas constituiu, também, um mito justificador da autoridade desses reis, garantindo a submissão das comunidades conquistadas a um poder “unificado”.
O PROCESSO DE TRANSIÇÃO DA MÃO DE OBRA ESCRAVA PARA A LIVRE E A IMIGRAÇÃO NO ESPÍRITO SANTO DO SÉCULO XIX
Este trabalho pretende mostrar o desenvolvimento do Espírito Santo no contexto da produção cafeeira, as implicações do fim da escravidão para a economia e a política de imigração no Estado, considerando que, no Espírito Santo, esses acontecimentos diferem de outras regiões produtoras de café, em especial o Oeste Paulista. Com a abolição do trabalho escravo, os fazendeiros do Oeste Paulista passaram a contratar seus trabalhadores como assalariados, mas, no Espírito Santo, os fazendeiros do Sul contrataram através de parcerias, o que se mostrou uma forma instável de contratação que, somada a outros fatores, levou à fragmentação dessas propriedades. Na região de Vitória, as grandes fazendas, com o esgotamento do solo, voltaram às suas antigas culturas e o café passou a ser plantado na pequena propriedade. Dessa forma, a substituição da mão de obra é feita igualmente pela mão de obra estrangeira, porém com moldes diferentes: em São Paulo, como força de trabalho assalariado nas grandes fazendas; no Espírito Santo, na condição de produtores em pequenas propriedades.
CRISE DE 1929 E DITADURA DE 1964: FAMÍLIA, RELIGIÃO E PÁTRIA EM (IM)POTÊNCIA EM O REI DA VELA, DE OSWALD DE ANDRADE
O presente trabalho tem como proposta investigar como o tripé das instituições sociais (Igreja, família e pátria) muito citadas da peça O rei da vela (1933), de Oswald de Andrade, servem como instrumentos para a consolidação de governos fascistas. A tragédia brasileira narra a história de Abelardo, agiota que se aproveitou da crise cafeeira no Brasil para fazer empréstimos à elite, com altas taxas de juros. Abelardo cresce economicamente por meio da exploração para com os outros, no entanto não possuía o prestígio de um aristocrata e precisava de um sobrenome para adquirir pleno status social perante aos outros. Para isso, casou-se com Heloísa, uma aristocrata falida que apesar de sua situação financeira não ser muito boa, conseguiu se reerguer economicamente com o dinheiro de Abelardo. O contexto histórico dessa tragédia se passa no Brasil pós-queda da bolsa de Nova Iorque de 1929 e na ascensão da ditadura varguista. Apesar de a peça ter sido escrita em 1933, a encenação aconteceu apenas em 1967, três anos após o golpe militar. Nesse sentido, encaminha-se a discussão para a percepção de como a Igreja, a família e a pátria são instituições que possuíram – e possuem – grande relevância para a implementação de estados totalitários cujas consequências foram o Estado Novo de Getúlio Vargas e a ditadura militar no Brasil. Para embasar este estudo, utilizar-se-á como referências críticas e teóricas Haroldo de Campos, Louis Althusser e Aristóteles.
RELIGIOSAS NO INTERIOR DOS HOSPITAIS: AS IRMÃS DE JESUS NA EUCARISTIA E A SANTA CASA DE CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM
Tratar indivíduos doentes, buscando a cura de suas moléstias, proporcionando também conforto espiritual, foi uma das formas de atuação da igreja católica ao longo dos séculos. Muitas ordens religiosas foram criadas com a finalidade de prestar assistência aos desvalidos. Esses ideais de amor ao próximo, marcaram o desenvolvimento da enfermagem, estabelecendo um modelo comportamental para o cuidado com os enfermos. No Brasil as Irmãs de Caridade passam a atuar junto aos doentes à partir do século XIX no interior das Santas Casas espalhadas pelo vasto território nacional. Em Cachoeiro de Itapemirim as religiosas da Congregação de Jesus na Eucaristia assumiram a direção de todos os serviços internos do hospital em 1929, marcando de forma significativa a história da instituição e da enfermagem na região.
A ALIANÇA ENTRE O GETULISTA DE PRIMEIRA HORA E O HOMEM DA GAITA NA DISPUTA PELOS RUMOS DO GETULISMO NO PTB DO ESPÍRITO SANTO (1945 – 1951)
No presente trabalho analisa-se as decisões e discussões originárias do Partido Trabalhista Brasileiro no Espírito Santo, porque típicas de sua formação. Se um partido de tipo carismático espera que o sujeito portador desta característica arbitre sobre suas dissidências e seus conflitos internos, Getúlio Vargas negava ao PTB o peso de sua mão para direcioná-lo, sob risco de despertar a ira do partido caudatário de sua estabilidade política, o PSD. Desta maneira, o nascituro partido comportou, também no Espírito Santo, sucessivos conflitos internos durante boa parte de sua existência. Em sua fase inicial, discursivamente, as disputas recaíam sobre a celeuma de quem seria mais agraciado pelo líder; quem poderia defender melhor seu legado e sua permanência política. Porém, se as disputas organizacionais durante os primeiros anos do PTB capixaba assentavam-se no debate em torno de quem seria mais getulista, uma análise mais minuciosa aponta que o que estava em jogo era a definição, não de quem, stricto sensu, mas de como deveria ser o getulismo no Espírito Santo.
DESORDEIROS E ESCANDALOSOS: NARRATIVAS ACERCA DAS REVOLTAS OCORRIDAS NA ALDEIA DE RERITIBA NA DÉCADA DE 1740.
Na década de 1740 conflitos entre índios aldeados e jesuítas ultrapassariam os limites da aldeia de Reritiba, litoral sul do Espírito Santo, envolvendo diferentes indivíduos dentro e fora daquela capitania. A partir da análise de diferentes fontes, como cartas e ofícios de autoridades civis e religiosas, e dos depoimentos prestados por índios e colonos que viviam na aldeia de Reritiba e na vila vizinha de Guaraparim à devassa realizada em 1761 para averiguar desvios e improbidades cometidas pelos jesuítas, propomos neste estudo apresentar como as narrativas acerca daqueles eventos variaram de acordo com os sujeitos e os significados que eles pretendiam que sobrevivesse de sua visão de mundo, destacando ainda o papel ativo desempenhado pelos grupos indígenas que vivam na região.
Dos estudos realizados sobre os fluxos migratórios, podemos extrair o dado fundamental da possibilidade de uma vida melhor em seus diversos aspectos, principalmente o econômico, como fator impulsionar dos movimentos de deslocamento humano no espaço geográfico interno ou externo. A Venezuela experimentou desde 1999 um período diferente, aquilo que o então presidente Hugo Chávez chamou de “Revolução Bolivariana” que teve como auge a aprovação, mediante referendo, da Constituição Venezuelana de 1999. No tempo que se sucedeu o país experimentou significativas mudanças em virtude das reformas políticas, econômicas e sociais iniciadas pelo governo. No entanto, desde 2013 um processo de crise se instalou no país, de ordem econômica e política, interna e externa, tudo agravado pela crise econômica mundial. Tais fatores colocam o país em um quadro de pobreza, onde faltam remédios, alimentos e diversos outros bens e serviços indispensáveis para a população. Acirrou-se a repressão aos opositores do regime, com prisões, exonerações e cassações de lideranças da oposição. Todos esses fatores aprofundaram um processo de saída de cidadãos venezuelanos em direção a outros países, em busca de vida melhor. Dentre os destinos está o Brasil que em 24 de maio de 2017 publicou uma nova Lei de Migração, a Lei 13.445/2017, que deverá regular de uma maneira totalmente diversa a recepção deste novo fluxo migratório. Este trabalho pretende lançar uma análise sobre o movimento migratório, suas motivações, perspectivas, o discurso das autoridades brasileiras e a aplicação da Nova Lei de Migrações. Buscamos evidenciar as tessituras sociais que se constroem neste período e também perceber os fragmentos herdados de outros períodos históricos que referenciam a atuação das autoridades e que nem sempre são coerentes com o novo paradigma legal pautado nos direitos humanos e não mais na segurança nacional.
NOTAS DE PESQUISA SOBRE A FRONTEIRA NORTE-CAPIXABA: ALGUMAS CONSIDERAÇÕES TEÓRICAS.
A presente comunicação tem por interesse discutir o intrincado processo de delimitação da fronteira entre os Estados do Espírito Santo e Minas Gerais, cuja imprecisão, desde o período colonial brasileiro, levou ao surgimento, já no século XX, do litígio, solucionado somente no ano de 1963, por meio de um tratado firmado entre as duas unidades federativas. Pretende-se apresentar, deste modo, a principal categoria teórica que vêm sendo instrumentalizada na pesquisa, com a finalidade de iluminar o objeto proposto, no qual destacamos o conceito de fronteira, visando identificar qual é a tradição posta na delimitação desta em território brasileiro. Foi adotado no Brasil dois modelos diferentes no que diz respeito ao conceito de fronteira. Esses modelos, consequentemente, em nossa análise, vão estar diretamente ligados ao problema do nosso objeto de estudo – a fronteira norte capixaba (Espírito Santo e Minas Gerais).
CULTURAS POLÍTICAS E CONFLITOS SOCIAIS NO LIMIAR DA REPÚBLICA: A FABRICAÇÃO DO “CONSOLIDADOR DA REPÚBLICA”
Esse artigo tem por objetivo analisar a construção da imagem de Floriano Peixoto enquanto “consolidador da República”, na primeira década republicana, como expressão de uma cultura política produzida naquele momento. Defendemos a ideia de que se trata de uma imagem que traduz o anseio pela configuração de novos líderes, que fossem condizentes com as demandas do novo regime político, em busca de afirmação. Além disso, defendemos que sua força simbólica foi tonificada pelos conflitos sociais e por seus desdobramentos.
INTERESSES E CONFLITOS LATENTES, MANIFESTOS E EXPLÍCITOS NA APROPRIAÇÃO SOCIAL DO TERRITÓRIO: NATUREZA E COLONIZAÇÃO DO NORTE DO ESPÍRITO SANTO ENTRE O FINAL DO SÉCULO XIX E A PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XX
MULHER E HISTORIA – OS USOS DA MEMÓRIA PELA CONQUISTA DO ESPAÇO FEMININO
No decorrer da história o uso da memória tornou-se um instrumento de poder, servindo para a construção social e delimitando os comportamentos esperados dos atores envolvidos, cabendo à mulher o espaço privado sendo destinada ao cuidado do lar e a educação dos filhos, e ao homem o espaço público destinado aos negócios, à intelectualidade, o papel da visibilidade. A construção deste modelo permitiu o predomínio dos interesses masculinos nos diversos campos sociais desde a política até ao lazer. Para dialogar sobre esta temática foram utilizados como referência principal Jacques Le Goff (1990), Pierre Nora (1993) e Eric Hobsbawn (2002).
O ASPECTO MORAL DOS MOVIMENTOS SOCIAIS OCORRIDOS NO BRASIL A PARTIR DE 2013
Tomando como marco inicial os movimentos que ocorreram no Brasil a partir de 2013, combatidos, inicialmente, de forma enérgica pelo poder público, tentaremos traçar os aspectos, Materiais e, talvez, Morais, que alavancaram esses conflitos. Utilizando, como guia, a obra “Luta por Reconhecimento: a gramática moral dos conflitos sociais”, de Axel Honneth, onde a aplicação do Direito se torna regra fundamental para a conquista do autorrespeito, e recorrendo, ainda, a outros renomados autores, a fim de fazer um paralelo de seus trabalhos com a realidade instaurada no país a partir destes eventos, iremos diferenciar os conceitos de “Grupos” e “Movimentos Sociais”. Traçados esses parâmetros, tentaremos demonstrar se o que houve no Brasil, em 2013, com o direcionamento massivo da população às ruas, pôde se configurar um Movimento Social uno, individualizado, ou, então, diversos “Movimentos Sociais” paralelos, concomitantes, ou, ainda, apenas manifestos desordenados de diversos setores da sociedade. Sabemos que o processo Democrático se desenvolve de diversas formas, onde os “Movimentos Sociais” podem ser considerados como formas de sua expressão. A forma como tais manifestações se deram em nosso País, no período abordado, deixa clara a força política que manifestos populares possuem, trançando diretrizes e novos rumos às políticas nacionais. Antes mesmo de se judicializar a questão, a força popular pode ditar caminhos políticos, porém temos que considerar que quando há inércia desses atores políticos, quando não cumprem com seu papel político e legal, estes indivíduos também estão sujeitos a medidas coercitivas impostas pelo Estado ao qual representam. E nesse contexto que aparece o “Acesso ao Judiciário” como elemento de controle, postura que aparentemente não era frequente em nossos Tribunais e vem tomando maiores contornos ao se judicializar com maior habitualidade questões políticas com a colaboração de todas as esferas, Executivo, Legislativo e Judiciário.
A FAMÍLIA ESCRAVA PRESENTE NOS REGISTOS ECLESIÁSTICOS: UMA ANÁLISE DE ITAPEMIRIM-ES (1860-1870)
O presente trabalho irá analisar a família escrava de Itapemirim-ES encontrada nos registros eclesiásticos da paróquia local, entre 1860-1870. Nesta região encontram-se famílias matrilineares, nucleares e extensas, o que revela a dinâmica da escravaria de Itapemirim, que durante o século XIX compreendia importante região no Espírito Santo. A região de Itapemirim foi pouco estudada pela historiografia capixaba. Este trabalho mostra-se relevante por apresentar as famílias escravas presentes no livro de batismo da Paróquia Nossa Senhora do Amparo. Esta paróquia separava livros para registros de livres e de escravos, e nem todos os batismos foram realizados na Matriz da Vila de Itapemirim. Em outras localidades do sul da província capixaba ocorreram batismos, alguns sendo realizados na província do Rio de Janeiro. Também são encontrados registros de famílias formadas por africanos e livres, porém a grande maioria era de famílias crioulas, nucleares ou matrilineares, que batizaram um filho neste período.
O CORPO FEMININO NO PENSAMENTO CRISTÃO MEDIEVAL
O período medieval teve como principal instituição a Igreja Católica que através de seus dogmas e discursos tentou determinar e controlar todos os aspectos da vida no ocidente medieval. Sabe-se que sociedades ocidentais cristãs estavam permeadas pelo discurso antagônico entre carne e espírito. O corpo, os prazeres da carne e tudo relacionado a ele, segundo a teoria da Igreja, eram a fonte de maldição. Acreditando que o pecado entrara no mundo através da mulher e de sua sexualidade, e assim, temendo a carnalidade feminina, a Igreja buscou formas de controlá-la. A partir dos Padres da Igreja, até a filosofia escolástica, no século XIII, iniciou-se uma luta contínua por parte da Igreja para implantar a vitória da alma/espírito sobre o corpo/carne. Um dos desdobramentos dessa ótica do corpo localiza-se no imbricamento entre o corpo feminino e a sexualidade. Esta comunicação tem por objetivo levantar algumas questões relacionadas ao corpo feminino na sua relação com a Cristandade Medieval. A fim de tornar mais claro os saberes a respeito do controle do corpo e da sexualidade delas, buscamos as relações idearias entre o corpo e Cristandade do período em questão, passando pela dualidade estabelecida entre corpo e espírito, findando, enfim, com o corpo feminino como local de reprodução.
ENSINO DE HISTÓRIA INDÍGENA: ALGUMAS REFLEXÕES
O ensino da História indígena tornou-se obrigatório por meio da Lei n. 11.645/08 no currículo de educação básica em todo o país. Entretanto, o que notamos ao longo da experiência como docente e formadora de professores, é um descompasso entre a lei e a sua efetivação na prática. Ainda permanecem equívocos de abordagem em relação à história indígena em relação aos conceitos de identidade, tradição, cultura e uma certa generalização dos temas referentes à temática indígena. Por outro lado, existem avanços e pesquisas interdisciplinares que envolvem História e Antropologia e vêm trazendo à tona novas abordagens sobre o assunto partindo de experiências regionais, revelando múltiplas histórias locais. As reflexões que trazemos para esta comunicação partem de diálogos indígenas sobre o ensino de história regional. Nossa abordagem advém da Etno-história e da importância de se considerar as visões indígenas sobre a história. É importante que as histórias indígenas e questões referentes ao território e à identidade étnica sejam parte constitutiva dos cursos de ensino básico e superior.